用臧否人物造句
1、组词是否定，字体。
2、释义：爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。
3、矢口否认
4、洞若观火
5、而宋代的诗，又往往尚义理，好议论，更有甚者，诗意被义理淹没，味同嚼蜡。在此情况下，响亮地喊出词“别是一家”的口号，虽显固执，但确实是很有必要。
6、他仿佛翱翔在天地间的雄鹰，上承苍冥日月星辰之片羽吉光存浩然正气于胸襟；下接大地壮丽河山之灵郁秀美育钟毓高旷之神韵。
7、了若指掌
8、释义：瓦棺：泛指古代陶土制的葬具，如陶罐、长方形的陶棺等。篆鼎：铸有篆文的钟鼎。泛指古董、文物。
9、【出处】：汉·张上《西京赋》：“街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。”
10、《词论》评词的第二个标准是“文雅”，作者肯定了“江南李氏君臣尚文雅，故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词”，以此为标准，批评了柳永的“词语尘下”。在李清照心目中，词是一门高雅艺术，其立意不可卑琐，遣字造句不能俚俗粗放。
11、造句：很多人因这个消息而兴奋，这中间有文史钩沉，有人物臧否，有大开大合的文化点评，有瓦棺篆鼎的“钱氏幽默”，无论是学者还是普通人都乐得一观。
12、“学际天人”是李清照对晏殊、欧阳修、苏轼等人的评价。
13、批评人家的坏处。常见组词：否泰、否极泰来、臧否、陟罚臧否。此答案仅供大家参考。
14、【拼音】：pōuxīrùwēi
15、部首：口，
16、洞若观火[dòngruòguānhuǒ]：洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。例句：王老师对国际形势看得很明白，洞若观火。
17、如指诸掌
18、李清照主张“词别是一家”，内容风格都各有别于诗，故有此言。
19、她之所以要喊出词“别是一家”的口号，乃因为有不少人对此有模糊认识。前代一些注重了词体某方面特点的词家，因其伴有明显不足，或难登大雅之堂，或破碎不足名家。而苏轼等人提倡“以诗为词”，虽为提高词的地位、拓宽词的题材范围起了积极作用，但却给词带来了潜在的危机：词将泯灭自己的个性和独特风格，被诗同化。
20、(4)曾国藩认为,古人修身的理论中,关键的一条是“不忮不求”。
21、晏殊（991年-1055年2月27日），字同叔，江南西路抚州临川县（今江西进贤）人。北宋政治家、文学家。晏殊以词著于文坛，尤擅小令，风格含蓄婉丽，与其第七子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”。
22、宋代女词人李清照在她作的一部词学专论《词论》里曾点评道：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔，又往往不协音律，何耶？”
23、释义：人才和文物众多，并聚集在一地。
24、如指诸掌[rúzhǐzhūzhǎng]：比喻对事情非常熟悉了解。例句：《论语·八佾》:“或问褅之说。子曰:‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
25、造句：一个人的博客，能透露出很多东西,甚至是全方位的，他的才情、学问,，修养、品行，远比在论坛中的片羽吉光来得真切。
26、(1)李将军不忮不求的高风亮节，令所有人敬佩。
27、瓦棺篆鼎[wǎguānzhuàndǐng]
28、扩展资料
29、到了晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）这些人，他们学究天人，填这些小歌词，应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是实际情况并不如此，细细琢磨他们的词，句子都嫌雕琢得不够，而且他们的词又往往不协音律，这是为什么？
30、零圭断璧[língguīduànbì]
用臧否人物造句
31、知己知彼
32、片羽吉光[piànyǔjíguāng]
33、造句：大名县文化灿烂，人文荟萃，历史上曾几度繁荣昌盛，益满中国古今大地。
34、(5)“不忮不求,但反身争个一壁静;勿忘勿助,看平地长得万丈高。
35、旁观者清[pángguānzhěqīng]：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。例句：不管他如何为自己辩护，但是旁观者清，大家心里都明白事实真相。
36、“是否”“可否”等。常见组词：否则、矢口否认、是否、否定、否决。拼音念pǐ，基本字义：1.坏；恶。
37、【举例造句】：论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。朱自清《说话》
38、(3)他在*弯到了这个年龄,“不忮不求”;到大陆他不卑不亢,“我对得起良心”
39、人文荟萃[rénwénhuìcuì]
40、旁观者清
41、了若指掌[liǎoruòzhǐzhǎng]：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。出处：《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰:“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
42、造句：《礼记·礼运》：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。”
43、组词是否定。
44、地不爱宝[dìbùàibǎo]
45、答：根据题意，否的部首是：口。否上下结构，一共七画。否是多音字，拼音念fǒu，基本字义：1.不是这样，表示不同意。
46、释义：比喻残破不全的珍贵文物。
47、生活不会否定任何人，就怕自己否定生活。
48、“铺叙”是《词论》论词的第四个标准，“写物图貌，蔚似雕画”是词的品评标准也是词的创作手法。
49、是多音字，两个读音。
50、释义：片羽：一片毛；吉光：古代神话中的神兽名。比喻残存的珍贵文物。
51、否极泰来不置可否陟罚臧否矢口否认臧否人物唯唯否否，否去泰来献可替否否终斯泰泰来否往晦盲否塞赏善罚否，进可替否献替可否否极阳回进退可否屯蹶否塞无所可否
52、意思是：到了晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼）这些人，他们学究天人，填这些小歌词，应该就象是拿着葫芦做的瓢去大海里取水一样容易，但是实际情况并不如此，细细琢磨他们的词，句子都嫌雕琢得不够，而且他们的词又往往不协音律，这是为什么？
53、《词论》评词的第五个标准是“典重”，典雅庄重、意境深远是词的理想境界。
54、《词论》是李清照所著的一篇关于词的专论文章，创作的年代推断为南渡之前所作。
55、在现代汉语中，“否”还有不好，坏，恶的含义，如否极泰来。
56、我今天确定的作案计划被她斩钉截铁的否定了。
57、【拼音代码】：pxrw
58、没有一朵莲花，能否定污泥，没有一个今天的果实，能够否定昨天的种子。
59、【解释】：剖析：分解辨析。形容分析事理深入细致。
60、李清照通过回顾词的发展源流，对历代词风和“本朝”诸家作了率直的评论和大胆的臧否，提出了词“别是一家”的口号。
用臧否人物造句
61、否戾、遇否、以否、穷否、困否、否隔、黜否、闭否、否泰、已否
62、【成语】：剖析入微
63、“浑成”是《词论》论词的第三个标准，李清照的主张是：散金碎玉般的只言片语，难以构成完美的艺术整体，必须整体浑成，才足以称名家。
64、“否”，普通话读音为fǒu,pǐ。“否”字，在《说文解字》中的解释为“不也。从口从不。方九切”。“否”的基本含义为表示不同意，不认可，如否定；引申含义为不，用在表示疑问的词句里，如可否。
65、部首：口
66、这个错误的念头一出现，就马上被自己否定。
67、知己知彼[zhījǐzhībǐ]：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。例句：在战争中，要知己知彼，才能立于不败之地。
68、(2)他不忮不求,随时随地吟诗作赋,批评臧否,纯然表达心之所感,至于会招致何等后果,与自己有何利害,则一概置之度外了。
69、“学际天人”是李清照对晏殊、欧阳修、苏轼等人的评价。出自《词论》：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔，又往往不协音律，何耶？”
70、“情致”也是《词论》评词的标准。讲究情韵风致，词可以达到较高境界，但同时还须注意“故实”，才不至于显出淡弱之气。“尚故实”又不能太过，太过则容易出现疵病，使“良玉有瑕，价自减半”。
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